在现有的职业生涯发展阶段的理论中，主要有金兹伯格的三阶段理论，即幻想期（11岁以前）、尝试期（11~18岁）和实现期（18岁以后）；利文森的六阶段理论，即拔根期（12~22岁）、成年期（22~29岁）、过渡期（29~32岁）、安定期（32~39岁）、潜伏的中年危机期（39~43岁）和成熟期（43~59岁）；萨帕的五阶段理论，即成长期（1~14岁）、探索期（15~24岁）、确立期（25~44岁）、维持期（45~64岁）、衰退期（65岁以上）；德斯勒的五阶段理论，即成长期（1~14岁）、探索期（15~24岁）、确立期（25~44岁）、维持期（45~60岁）、下降期（60岁以上）[8]。其中以德斯勒的五阶段理论模型最为受欢迎。

在以上的几种阶段划分中，都以年龄为其划分的出发点和基本思路，都各有各的道理，当然也各有各的局限，特别是将其应用于中国人，更是显得不适合。首先，阶段划分的表面化导致其缺乏说服力。可以看出，在以上的几种理论中，都以年龄为划分依据，而为什么要以这个年龄，而不用那个年龄，则大多都是其理论提出者的一种观察、一种思维结果而已，没有实质上的更深层次的依据，这也是导致各种理论差异大、各持其说的主要原因之一。其次，划分笼统。主要表现在其没有对男女的生理、成长差异进行充分考虑，而根据男女之间的差异提出不同阶段划分理论。再次，中西文化的差异性导致其不适应中国人的生涯规划。西方人重视工作事业，具有英雄主义崇拜取向；而中国人在工作事业之外，更看重人情，以尊老爱幼为美德，特别尊重有德行的人。西方人工作常以薪水作为出发点，老板与工人的关系常为简单的雇佣关系，视工作为简单的人力买卖；而中国人除了也考虑薪水以外，更重视其工作环境的和谐，重视其工作中人与人之间的关系和谐。这便导致了西方简单以事为主、以个人主义为出发点的理论在中国行不通。

中国也有学者意识到到这些西方理论在中国的适应性问题，对职业生涯发展阶段理论进行本土化研究[9]，也有结合中国的实际国情提出的阶段划分理论，如有学者提出了五阶段理论模型，即基础教育阶段（7~16岁）、职业初探阶段（17~23岁）、立业阶段（24~45岁）、维持阶段（45~55岁）、退离阶段（55岁以后），其中立业阶段有细分为三阶段，即职业确立阶段（24~26岁）、稳步发展阶段(27~45岁)、职业中期危机阶段（35~45岁）[7]。其理论以结合了中国的具体国情，自然比前面几种西方理论更适合中国人的应用。然而，笔者认为，其理论虽然结合了中国国情，但始终是以西方的理论为模型，没能跳出西方文化中特有的思维，而结合中国深层文化背景提出更适合中国人思维、中国人处世的理论，所以也就没能更进一步适应中国人，未免可惜。

二、《易经》与《黄帝内经》浅述

《易经》作为中国文化的总源头，是哲学中的哲学，经典中的经典，它影响了中国几千年的文化，影响了中国人几千年来的思维和价值观。《易经》中阴阳八卦相传为伏羲氏所作，用以解释天地宇宙运行的规律，后经周公、孔子等圣人阐释，将天地宇宙的运行规律应用于人文，从而成为中国文化的总源头。

《易经》中的主要思想之一就是天人合一，认为自然法则与人事发展规律是一致的，如乾卦之中，六根阳爻自下而上一顺排开，表示六爻与天地万物都处于永恒的运动之中，从初一爻的“潜龙勿用”到上九爻的“亢龙有悔”表示自然万物以及社会人事的发展总要经历从弱到强、再由盛转衰的过程。因为天地宇宙自然与社会人事发展有着恒久不变的共同规律，所以《易经》认为，人要是按照自然的法则，顺应时空的变化，与时偕行，便能获“吉”，取得好的结果；人若是咎由自取，不按客观规律办事，便会“凶”，自然没有好的结果。所以《易经》要求人要效法天地的精神，自强不息，厚德载物，要在中心不变的基础上在不同的时期、不同的位置作出适当的调整，以获得最终的大吉大利。

《黄帝内经》是我国中医中最主要的经典，被医家视为“立医之本”，在中国历史上祛病治人、养生指导中起了无可替代的作用。《黄帝内经》强调人体的整体动态平衡，以一种整体动态的思维观察人与自然，具有非常大哲学与科学指导意义。其中，通过对人与自然的深刻体擦，在第一篇《上古天真论》中便对人体的的成长与衰老作了阶段性划分，并且作了充分阐释：在女性，其以七岁为一个周期，如其言，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”[3]；在于男性，其以八岁一个周期，如其言，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去”[3]。其阐释可谓入木三分，与现代医学与心理学有着绝妙的契合。

中国古代医与易有很大关系，讲究医易同源，很多医理都以易理来阐释。所以，笔者试着以《易经》与.《黄帝内经》共通的道理，结合自己所了解得中国的实际情况，对职业生涯发展阶段做出一种新的划分。

三、六个阶段

中国医家认为，男性在16岁以前，女性在14岁以前，都还属于先天生命阶段，后天生命尚未开始。在此阶段，人的主观思想、个人价值观尚未真正建立，可塑性极强，个人兴趣的培养大多也受家庭及其他亲近因素的影响为主。所以笔者认为，在此阶段，若视为人生成长极为重要的阶段则可以，也是一定的；若将其列入职业生涯发展的的阶段不大妥，也没必要。因为这个阶段连养活自己的能力都没有，还谈不上职业规划；更重要的一点是主观意识上朦胧，自己的兴趣尚未真正建立，大多处于空想状态，就如有外国学者所说的还处于“幻想期”，而实际上幻想还是跟真正的职业没太大关系。大体在男性16岁，女性14岁，按中医来说，人体便有一种叫“天癸”的物质出现，此时男性“精气溢泻”，女性则“月事以下”，也就是男性第一梦遗，女性第一次来月经。这才是人的后天生命的开始，人自己的主见也才开始萌发，自己的价值观独步形成，也开始萌发自己的理想。所以，笔者认为，职业生涯发展阶段的划分可以从这时开始，而按照《易经》乾卦中六个阶段的事物由弱到强、再由盛转衰的发展历程，人的职业生涯可以分为潜、现、乾乾、或跃、飞、亢六个阶段。

1、潜

此为人生职业发展的第一阶段，于男性在16岁至23岁，与女性在14岁至

20岁，于易理则为乾卦的第一爻，即阳气刚刚升起，其爻辞为“潜龙勿用”。此时，个体刚刚摆脱之前幼稚的先天成长期，而尚未进入成熟期，处于身体和智力迅速发展的阶段，对应于我国教育则是由中学至大学，而尚未开始就业的阶段。此时刚劲大，情绪波动也大，易冲动，然而其思想及其为人处世的能力始终还是不够成熟，也因此容易受到不良引诱走上歪道，做出令自己终生后悔莫及的傻事。所以这个时候要以“潜”为主，正如《易经》所说的“不易乎世，不成乎名”[1]，而积极培养自己德行品德，学习各种文化知识，培养各种能力技能，为下一阶段的奋斗打下坚实的基础，正如梁寅所说的“在学者则养正于朦”[2]，如程子所说的“未可自用，当晦养以俟时”[2]。在此阶段，如果未能“潜”而“养正”，“潜”而“晦养”，除了容易走上歪道之外，更重要的是在以后发展中容易后劲不足，就如俗语所说的“少壮不努力，老大徒伤悲”，落得个“徒伤悲”

2、现

此为人生职业发展的第二阶段，于男性在24岁至31岁，于女性在21岁27岁，于易理则为乾卦的第二爻，表示阳气从前阶段的刚刚升起、“潜”未现到现在升起到了可以看见，也就是“现”的状态，其爻辞为“见龙在田，利见大人”[1]。《黄帝内经》上说，女子21岁时，“肾气平均，故真牙生而长极”[3]；男性24岁时，“肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”[3]。这时，个体的身体状况从前阶段的迅速成长到现在是“筋骨劲强”，已趋于成熟。而这时也正是大学毕业开始找工作，确定工作去向到趋于稳定的时期，所以这时重在“现”，应积极表现自己的才干和能力，将自己在前阶段的所学所养表现出来，以“利见大人”，获取上级的认同，获取相应的职位。在这“现”的阶段中，个体正年轻气盛，意气风发，敢于我行我素而容易自己不知不觉中伤害了别人、得罪了长辈，所以，在此时要如《易经》所说的争取做到“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”[1]，常常留一个心眼，工作出色也不要太夸大自己的才能，以诚待人，增长自己的德行；而此时刚刚步入社会，社会经验尚不足，处事自然也不够老练，所以就需要争取做到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”[1]，时时处处注意多学、多问，宽居行仁，获取长辈乃至同辈的教导和经验，而利于下一阶段的继续发展。

3、惕

此为人生职业生涯发展的第三阶段，于男性在32岁到39岁，于女性在28到34岁，于易理则处于乾卦的第三爻，其爻辞为“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”[1]。按《黄帝内经》所说，女子在28岁时，“筋骨坚，发长极，身体盛壮”[3]；男性在32岁时，“筋骨隆盛，肌肉满壮”[3]，此时人的身体处于顶峰状态。常言“人三十而立”，经过前阶段的“潜”和“现”，到此时，工作大都已经确立；而经过奋斗，也都小有成就。另外一方面，此阶段也是“上不在天，下不在田”[1]，在家庭方面，上有老，下有小，在工作方面，上面有上司的压力，下面有下属的顶力，处于“三多凶”[1]的境地。所以，在此时便要“终日乾乾，夕惕若”，无论白天晚上都要时刻保持警觉，保持“厉”，才可以“无咎”，正如易学家龚原所说，“三居下体之上，当危惧之时，唯自强不息，戒谨恐惧，可以免咎。”[2]而此时，在家庭方面，小的尚小，所需也尚小；老的也都还不是太老，还有自理的能力，所需的照顾也尚不多，而自己又处于壮年的顶峰状态，工作经验已有，也有了一定的资本积累，所以自然而然的要积极发展自己的事业，所以便要“终日乾乾”，自强不息，争取获得更大的发展，开创自己的事业，自己的空间。

4、或跃

此为人生职业生涯发展的第四阶段，于男性为40岁到47岁，于女性在35到41岁，对应于乾卦的第四爻，其爻辞为“或跃在渊，无咎”[1]。世间万事阳极转阴，盛极转衰，前几阶段人的身体一步步走向成熟，强壮，而在此时，人的身体开始有盛转衰，一些常见病如眼花等也开始出现，按《黄帝内经》所说，女性在35岁时，“阳明脉衰，面始焦，发始堕”[3]；男性在40岁时，“肾气衰，发堕齿槁。”[3]此阶段的处境是“上不在天，下不在田，种不在人”。[1]一方面，下面儿女开始长大，有了自己的主观意识，正需要自己给予他们好的指导，使其向好的方向发展；而上面父母也更加衰老了，特别需要自己尽孝心赡养。这是一个特别关键的阶段，自己处于接上连下的境地中，稍一出差池，便会导致多方的麻烦。另一方面，自己仍未处于“尊位”，事业仍有一定的发展空间。所以此阶段，便要“或”。宋学问家程颢说，“‘或’”，疑辞，‘跃’，不‘跃’，唯及时以就安耳。”[2]如其所说，此阶段便要以“及时就安”为要，于进退未定之时，随时进退，进不贪位，退不沽名,便可以“无咎”。

5、飞

此为人生职业发展的第五阶段，于男性为48岁到56岁，于女性为42岁到48岁，对应于乾卦的第五爻，其爻辞为“飞龙在天，利见大人”[1]。在此时，人的衰老态越来越明显，如《黄帝内经》所说，女性在42岁时，“三阳脉衰于上，面始焦，发始白”[3]；男性在48岁时，“阳气衰竭于上，面始焦，发鬓始白”[3]。由于身体的凸显衰老，此阶段人常常会有心有余而力不足的感慨。而此时，人的事业、地位应该说也已处于自己人生的顶峰，即“飞龙在天”，居于尊位，为他人之所“利见”。所以此时便要以维持为主，不再想着还要发展，而应居尊位而重德行，“戒之在得”，为晚辈所尊重，为晚辈所“利见”。

6、亢

此为人生职业生涯的第六阶段，也是最后一个阶段，于男性为56岁以上，于女性为49岁以上，开始进入人生的晚年，对应乾卦的上爻，即“亢龙有悔”。按《黄帝内经》所说，便是“天癸竭”，“肾气衰”[3]，也就是现代所说的处于人生的更年期。此时身体衰弱，更年期综合症出现，很多老年疾病也在此时出现，进一步精神上也会受到影响，而且也会导致一些人际关系方面的问题[5]。所以，在此时，如果仍然“知进而不知退，只存而不知亡，只得而不知失”，便会“有悔”；所以在此时，便要深知“亢龙有悔”的道理，积极引退，养生以安晚年，静心而享中国人讲究的、所特有天伦之乐。

四、关于男女职业生涯阶段划分差异之补充

在上面理论的阶段划分中，女性以七岁为一个周期，男性以八岁为一个周期，几个周期下来，男性便以56岁开始为引退期，而女性则以49岁为引退期。可能就有人会有疑问，现在提倡男女公平，而如此划分，则似乎有歧视趋向。其实未必，这也是自然法则、生理自然发展所决定的。首先，女性早熟早衰，男性晚熟晚衰，所以女性早退休自然也是天经地义，情理中的事。中国人讲究阴阳平衡、阴阳互根，讲究夫妻相敬、家庭和睦，而阴主内、阳主外，妻主家里、男主外头更是中国人齐家的法宝，几千年中国就是这样下来的。所以，女主静、男主动，女早退、男后退，也是家庭和睦、社会和谐的需要。其次，这也是为了女性的实际利益考虑，自美国所谓的“女性解放”运动以来，现在一直提倡所谓的男女公平，女性可以做男性做的职业，具有和男性相同的地位，这看起来似乎公平了许多，平等了许多。然而，稍微细心的人就会很敏感的发现，“公平”了，“平等”了，而女性却似乎也更苦了，特别是对于城市职业女性来说，更是如此。一方面生儿育女是男性所无法代替的，是不可避免的，一方面还要接受来自职场的工作压力，所以也导致的女性的健康问题、精神问题日益严重。中国人讲究为实不为名，而这场名上的“公平”“平等”带来的却是实际上新的不公平，不平等，不合情，不合理。第三，这些“不公平、不平等、不合情、不合理”的出现，也是在受西方扭曲观念影响下的中国人传统信仰缺失、传统美德淡化、凡事讲“中”讲“合理”的观念的动摇下产生的。由于传统美德的淡化，人心惶惶，谁也不敢以任何人为依靠，女性也不得不自己要工作。这也导致了一系列社会问题的产生，如离婚率上升，精神疾病人数增多等等。所以，男女职业上的真正公平和平等，社会真正的和谐，还有待于进一步的探讨和对策解决。